Being Muslims, a good number of Urdu poets learnt Arabic in their early age. Some of them studied Arabic literature also. They are influenced and fascinated by the beautiful and captivating style of the Holy Quran and sayings of the Holy Prophet (PBUH). That’s why we see them using words and meanings borrowed from the Quran, sayings of the Holy Prophet and Arabic literature in their poetry. In this article, the impact of Arabic literature on Urdu poets by giving examples from their poetry has been elucidated and the light has been thrown on how their poetry has been influenced and enriched by the shades of Arabic literature.

(1) الندوي، مسعود، تاريخ الدعوة الإسلامية في الهند، بيروت، دار العربية، 1370هـ، ص:3. و- ولفنسون، إسرائيل(الدكتور)، تاريخ اللغات السامية، القاهرة، مطبعة الاعتماد، 1929م، ص:215.

(2) مظهر معين (الدكتور)، حاضر اللغة العربية، لاهور، جامعة بنجاب، قسم اللغة العربية وآدابها، 1429هـ/2008م، ص:217. يقول ممتاز أحمد بتهان: "كان (سكان السند) تثقفوا ثقافة إسلامية في منطقتهم منذ المراحل الابتدائية من حكم العرب، واتخذوا تقاليد العرب وعاداتهم وملابسهم حتى لغتهم التي كانت نالت مكانة عالمية في العالم المثقف في العصور الوسطى، كانت ملابس سكان السند تشابه ملابس العراق وما جاورها من بلدان إسلامية" أنظروا: مقيت جاويد، "تأثير الثقافة العربية في الثقافة الباكستانية" الأضواء، لاهور، جامعة بنجاب، مركز الشيخ زايد، 2010م، العدد: 33،  ص:321 إحالة على: فياض محمود سيد وعبد القيوم (البروفيسور)، تاريخ أدبيات مسلمانان باكستان وهند، ج: 1، ص: 36-37.   

(3) مظهر معين (الدكتور)، الأطياف الخمسة، باكستان، لاهور، جامعة بنجاب، القسم العربي، 2009م، ص:128. و مقبول إلهي، اردو مين مستعمل عربي وفارسي ضرب الأمثال، الطبعة الأولى، اسلام آباد، مقتدره قومي زبان، 1996م، ص:25-30.

(4) خان، غلام مصطفى(الدكتور)، اردو ميں قرآن وحديث كےمحاورات، اسلام آباد، الجامعة الإسلامية العالمية، اداره تحقيقات إسلامي، 1400هـ/1980م، ص:68.

(5) رواه أحمد والحاكم والبيهقي.

(6) حالي، ألطاف حسين، ديوان حالي، لاهور، خزينه علم وادب، 2001م، ص:25،26.

(7)  نفس المصنف، كليات نظم حالي، مرتب: صديقي، افتخار احمد(الدكتور)، الطبعة الأولى، لاهور، مجلس ترقي ادب،  1968م، الجزء الأول، ص:121

(8)  الطائي، حبيب بن أوس، أبو تمام، ديوان الحماسة، تعليق: الديوبندي، إعزاز علي، (مولانا)، لاهور، الميزان ناشران وتاجران كتب، بدون ذكر السنة، ص:139.

(9) - حالي، ألطاف حسين، ديوان حالي، ص:432. وفي نفس القصيدة التي نظمها "حالي" في مدح رسول الله صلى الله عليه  وسلم إنه يقول:

في المثل هے مري مسلماني                     جيسے زنگي كا نام هو كافور

(إنه يعني أن عمله لا يطابق قوله ويخالف ما يقتضيه الإسلام فمثل إيمانه كمثل الملك الكافور الذي كان حبشيا أسود ولكن اسمه كان كافورا.) أنظر: نفس المرجع، ص:437. وله بعض الأبيات العربية أيضا . على سبيل المثال إنه يقول:

سلام من محب مستكين         يليه الخير والبركات تترى

سلام ردفه روح وراح              وبين يديه للأحباب بشرى

ودعوة شاهدين وغائبينا            من الإخوان والخـلان طرا

أنظر: نفس المرجع، ص:534.

(10)  أسماء الشعراء الشهيرين.

(11)  معنى هذا المصراع، أنت للشعب بمنزلة الغيث للأرض.

(12) حالي، ديوان حالي،، ص:128.

(13) حالي، ألطاف حسين، مولانا، كليات نظم حالي، الجزء الثاني،  ص:64.

(14) هذا البيت مأخوذ من تلك القصيدة اللامية التي نظمها أبو طالب – عم رسول الله صلى الله عليه وسلم-، وقد ذكرها ابن هشام في سيرته منها:

وأبيض يُستقى الغمام بوجهه                       ثمال اليتامى، عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاك من آل هاشم                      فهم عنده في رحمة وفواضل

لهذه القصيدة اللامية أنظروا: السهيلي، أبو القاسم عبد الرحمان الخثعمي، الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية  لابن هشام، تحقيق وتخريج: عبد الله المنشاوي، القاهرة، دار الحديث، 1429هـ/ 2008م، الجزء الثاني، ص:19-34.

(15) المصري، إبراهيم محمد إبراهيم (الدكتور)، ليلى مجنوں، عربي فارسي اور اردو شاعري ميں تقابلي مطالعه، لاهور، دار النوادر، 1432هـ/2011م.

(16) غالب، ميرزا أسد الله خان، ديوان غالب، لاهور، الفيصل ناشران وتاجران كتب، 1995م، ص:114.

(17) طباطبائي، نظم، نظم طباطبائي، دكن، مطبع اعظم جاهي، بدون ذكر السنة، الجزء الأول، ص:216.

(18)  الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص:16.

(19) طباطبائي، نظم طباطبائي، الجزء  الأول، ص:67-69.

(20) رضوي، خورشيد(الدكتور)، عربي أدب قبل از اسلام، الطبعة الأولى، لاهور، اداره اسلاميات، 1431هـ/2010م، الجزء الأول، ص:372.

(21) أنيس، مير، انيس كے مرثيے، رتبها: صالحه عابد حسين، الطبعة الثانية،، نئي دهلي، ترقي اردو بيورو، 1990م، ج:1، ص:439.

(22) الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص:26.

(23) على سبيل المثال كتب الدكتور غلام مصطفى كتابا ضخما بالأردية  واسمه "اقبال اور قرآن"، وكذلك كتب الدكتور مجيب المصري كتابا باسم "إقبال والقرآن، دراسة قرآنية مقارنة".   

(24) قد نُشر لصاحب هذه السطور مقالان حول هذا الموضوع، أولهما نُشر على صفحات مجلة الدراسات الإسلامية الصادرة من الجامعة الإسلامية العالمية،بإسلام آباد وذلك تحت عنوان: "المفاهيم القرآنية في ديوان بانگ درا لمحمد إقبال"، وتناولت فيه فقط تلك المفاهيم القرآنية التي وردت في ديوان أردوي واحد، وله دواوين بالفارسية والأردية، وكلها مليئة بمفاهيم القرآن والأحاديث والأدب العربي، كما قامت مجلة الكلية الشرقية بنشر مقالي المعنون بـ: "تأثير الأدب العربي في شعر محمد إقبال" في عددها التاسع والثمانين، وذلك سنة 2014. 

(25) هذا المثال مأخوذ من مقالي " تأثير الأدب العربي في شعر إقبال" ، المنشور على صفحات مجلة الكلية الشرقية، العدد:89، 2014. وكذلك يفيد القارئ مطالعة قراءة مقال الأستاذ الدكتور خورشيد رضوي المعنون بـ "أفكار العلامة محمد إقبال حول عالم العرب واتحاد الأمة الإسلامية" الذي نشر على صفحات نفس المجلة في عددها السابع والثمانين، 2012.

(26) يقول صاحب لسان العرب: "وكاظمة معرفة: موضع... وكاظمة جو علي سيف البحرمن البصرة على مرحلتين، وفيها ركايا كثيرة وماؤها شروب... وقيل بئر عرف الموضع بها. أنظر: الأفريقي، ابن منظور، لسان العرب، الجزء الرابع، ص:3445.

(27) البوصيري، شرف الدين أبو عبد الله محمد بن سيد، ديوان البوصيري، تحقيق: كيلاني، محمد سيد، مصر، شركة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1393 ه/1973م ص:238.

(28) محمد منور(البروفيسور)، "كلام إقبال پر عربي ادب كے اثرات"، مقال ضمن كتاب: هاشمي، رفيع الدين(الدكتور) والآخرون، اقباليات كے سو سال، ص:281-297.

(29)  فكلمة طيلسان المذكورة في هذا البيت لا تُستخدم في الأردوية، وقد أخذها إقبال من العربية وأدبها، على سبيل المثال يقول المعري :

رُب ليل كأنه الصبح  في الحسـ               ـن وإن كان أسود الطيلسان

أنظر: المعري، أبو العلاء، سقط الزند، شرحه: أحمد شمس الدين، لبنان، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى: 1410هـ/1990م، ص:90.

(30) إقبال، كليات إقبال الأردوية، لاهور، شيخ غلام علي ايند سنز. الطبعة الثالثة: 1996م، ص:403.

(31)  نفس المرجع، ص:403.

(32)  أبو نواس، الحسن بن هاني، ديوان أبي نواس، حققه وشرحه، الغزالي، أحمد عبد المجيد، لبنان، بيروت، دار الكتاب العربي، الطبعة الأولى: 1423هـ/2003م، ص:118.

(33) قد ذكر هذه القصة ابن عساكر

(34)  أنظر: جالندهري، أبو الأثر، حفيظ، شاهنامهء إسلام، لاهور، الحمد بلي كيشنز، 2006م، الجزء الأول،  ص:73   

(35) محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، تحقيق الدكتور مصطفى عبد الواحد، القاهرة، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، 1418هـ/1997م، ج:1، ص:392.

(35)  جالندهري، حفيظ، شاهنامه إسلام، ص:100.

(36) الصالحي الدمشقي، محمد بن يوسف، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج:1، ص:464.

(37) جالندهري، حفيظ شاهنامهء إسلام، ص:154-155.

(38) الجزري، ابن الأثير، جامع الأصول في أحاديث الرسول، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، 1392هـ/ 1972م ج:8، ص:617- 618.

(39) أنظر: القزويني، أبو عبد الله محمد بن يزيد، سنن ابن ماجه، تحقيق، محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، الجزء الأول، ص:612، رقم الحديث: 1899.

(40) خالد، عبد العزيز، حديث خواب، الطبعة الأولى، راولبندي، ماروا ببلشرز،1974م، ص:95.

)41( http://www.alqabas.com.kw/node/737965

(42) خالد، عبد العزيز، حديث خواب، ص:95.

(43) نفس المرجع ص:96.

(44) نفس المرجع، ص:115.

(45) نفس المرجع، ص:135.

(46) تائب، حفيظ، كليات حفيظ تائب(حمد ونعت)، الطبعة الأولى، لاهور، القمر انتر برائزز، 2005م، ص:39،40.

(47)  نفس المرجع، ص:5.

(48) سعدي، مصلح بن عبد الله، گلستان، ص:4.

(49) رضوي، خورشيد(الدكتور)، عربي أدب قبل از اسلام، الطبعة الأولى، لاهور، اداره اسلاميات، 1431هـ/2010م، الجزء الأول، ص:475.

(50) الأصفهاني، أبو الفرج، كتاب الأغاني،ج:14، ص:95-96.

(51) رضوي، خورشيد، يكجا، لاهور، الحمد ببلي كيشنز، 2007م، ص:20.

(52) الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص:6.

(53) نفس المرجع، نفس الصفحة.

(54) حافظ، ديوان حافظ، ايران، أساطير، الطبعة الخامسة،  1374هـ،  ص:273.

(55) رضوي، خورشيد، يكجا، ص:55.

(56)  نفس المصنف، عربي ادب قبل از اسلام، ص:376.

(57)  الزوزني، شرح المعلقات السبع، ص:33-34.

(58)  منو بهائي،  محبت كي ايك سو ايك نظميں، لاهور، سنگ ميل پبلي كيشنز، 1999م.

(59) منو بهائي، فلسطين فلسطين، محمود درويش كي انقلابي نظميں، لاهور، سنگ ميل پبلي كيشنز، 1994م.

(60)  امجد إسلام أمجد، عكس، ص:37.

(61) امجد إسلام امجد، عكس، لاهور، سنگ ميل پبليكيشنز، 1991م، ص:40.

(62) أمجد إسلام أمجد، عكس، ص:9-10.

المصادر والمراجع

1.      أحمد إدريس (الدكتور)، الأدب العربي في شبه القارة الهندية حتى أواخر القرن العشرين، الهرم، عين للدراسات والبحوث الاجتماعية والإنسانية، الطبعة الأولى: 1418هـ/1998م.

2.      اقبال، كليات إقبال الأردوية، لاهور، شيخ غلام علي ايند سنز. الطبعة الثالثة: 1996م.

3.      امجد إسلام امجد، عكس، لاهور، سنگ ميل پبليكيشنز، 1991م.

4.      تائب، حفيظ، كليات حفيظ تائب(حمد ونعت)، لاهور، القمر انتر برائزز، الطبعة الأولى: 2005م.

5.      جالندهري، أبو الأثر، حفيظ، شاهنامهء إسلام، لاهور، الحمد ببلي كيشنز، 2006م، الجزء الأول.

6.      حالي، ألطاف حسين، ديوان حالي، لاهور، خزينه علم وادب، 2001م.

7.      خالد، عبد العزيز، حديث خواب، راولبندي، ماروا ببلشرز، الطبعة الأولى:1974م.

8.      خان، غلام مصطفى(الدكتور)، اردو ميں قرآن وحديث كےمحاورات، اسلام آباد، الجامعة الإسلامية العالمية، اداره تحقيقات إسلامي، 1400هـ/1980م.

9.      رضوي، خورشيد(الدكتور)، عربي أدب قبل از اسلام، لاهور، اداره اسلاميات، الطبعة الأولى: 1431هـ/2010م، الجزء الأول.

10.   نفس المصنف، يكجا، لاهور، الحمد ببلي كيشنز، 2007م.

11.     الزوزني، ابن عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسين، شرح المعلقات السبع، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية: 1426هـ/ 2005م.

12.  سعدي، گلستان، تهران، دانش، الطبعة الثانية، 2535ش.

13.  طباطبائي، نظم، نظم طباطبائي، دكن، مطبع اعظم جاهي، بدون ذكر السنة، الجزء الأول.

14.  غالب، ميرزا أسد الله خان، ديوان غالب، لاهور، الفيصل ناشران وتاجران كتب، 1995م.

15.  المصري، إبراهيم محمد إبراهيم (الدكتور)، ليلى مجنوں، عربي فارسي اور اردو شاعري ميں تقابلي مطالعه، لاهور، دار النوادر، 1432هـ/2011م.

16.  مظهر معين (الدكتور)، حاضر اللغة العربية، لاهور، جامعة بنجاب، قسم اللغة العربية وآدابها، 1429هـ/2008م.

17.  نفس المصنف، الأطياف الخمسة، باكستان، لاهور، جامعة بنجاب، القسم العربي، 2009م.

18.  منو بهائي، فلسطين فلسطين، محمود درويش كى انقلابي نظميں، لاهور، سنگ ميل پبلي كيشنز، 1994م.

19.  نفس المصنف، محبت كي ايك سو ايك نظميں ، لاهور، سنگ ميل پبلي كيشنز، 1999م.

20.  الندوي، مسعود، تاريخ الدعوة الإسلامية في الهند، بيروت، دار العربية، 1370هـ.

21.  ولفنسون، إسرائيل(الدكتور)، تاريخ اللغات السامية، القاهرة، مطبعة الاعتماد، 1929م.