Mabarrid is one of those who have left indelible prints on the Arabic language and literature. Though he penned on almost all aspects of Arabic language, yet his services in fields of rhetoric, syntax and morphology are of central importance. This articles sheds light on his views on rhetoric. Al-Kamil and al-Muqtadhib are his two famous books in which he expressed his views on rhetoric and morphology and later on his views became the basis of research on rhetoric. Perhaps he is the first person who terms his treatise on the topic as Balaghat (Rhetoric). Sub branches of Arabic Rhetoric has been discussed in Al-Kamil. He has also expressed his critical views in this book which provided the base for further study in this field.

الهوامش والمصادر

([1]) راجع للتفصيل: ابن النديم، محمد بن إسحاق: الفهرست، تحقيق وتقديم: مصطفى الشويمي، الدار التونسية للنشر، الطبعة الأولى 1985م، ص265ـ 266 والزبيدي الأندلسي: طبقات النحويين واللغويين، بتحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى 1979م، ص101، و القفطي، أبو الحسن علي بن يوسف: إنباه الرواة على أنباه النحاة، بتحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، دارالفكر العربي القاهرة، الطبعة الأولى، 1976م، ج3 ص240ـ 241، والحموي، ياقوت بن عبدالله: إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب المعروف بمعجم الأدباء، الطبعة الأولى، ج7 ص137، وابن خلكان: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، دار صادر، بيروت، الطبعة الأولى، 1970م، ج 4 ص314.

([2]) السيوطي، جلال الدين: المزهر، ج2، ص267، والحموي، ياقوت: معجم الأدباء، ج7 ص137

([3])  ابن عبد ربه: العقد الفريد، المطبعة الأزهرية،  ج4 ص 141

([4])  ابن خلكان: وفيات الأعيان، ج4، ص 321

([5]) عضيمة، محمدعبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، مكتبة الرشد، الرياض، 1405هـ، الطبعة الأولى ص9

([6])  عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص 9 ـ 10

([7])  الحموي، ياقوت: معجم الأدباء، ج7، ص137، و ذكر ذلك السيرافي في أخبار النحويين البصريين وابن الأنباري في نزهة الألبا والخطيب في تاريخ بغداد والمرزباني في معجم الشعراء. (عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص10)

([8]) ذكر ذلك ابن النديم في الفهرست وابن خلكان واليافعي في مرآة الجنان لليافعي. (عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص 10)

([9]) القفطي، أبو الحسن علي بن يوسف: إنباه الرواة على أنباه النحاة،ج3 ص242 ـ250، والزبيدي الأندلسي: طبقات النحويين واللغويين:101، وعضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص12ـ 15

([10]) القفطي، أبوالحسن علي بن يوسف: إنباه الرواة على أنباه النحاة،ج3 ص244، والحموي، ياقوت: معجم الأدباء، ج7، ص142

([11]) القفطي، أبو الحسن علي بن يوسف: إنباه الرواة على أنباه النحاة، ج3 ص242

([12])  الحموي ياقوت: معجم الأدباء، ج7، ص 137

([13])  الحموي ياقوت: معجم الأدباء، ج7، ص 137

([14]) ابن جني، أبوالفتح عثمان:سرصناعة الإعراب، بتحقيق: الدكتورحسن هنداوي، دارالقلم، دمشق 1985م،ج1،ص13

([15]) البغدادي الخطيب: تاريخ بغداد، دارالكتب العلمية، بيروت لبنان، ج3 ص380

([16]) عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص32ـ 34

([17]) ابن النديم، محمدبن إسحاق: الفهرست، ص267ـ 268، وراجع للتفصيل ومعرفة المطبوع من المخطوط أو المفقود من كتب المبرد مقدمة الدكتور محمد أحمد الدالي لكتاب الكامل، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة 1997م، ص14ـ 16

([18]) ابن خلدون: المقدمة، دار الكتاب اللبناني ومكتبة المدرسة، بيروت، لبنان، 1970م، ص553

([19])  عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص127

([20]) حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، أسسه وتطوره إلى القرن السادس، منشورات الجامعة التونسية، الطبعة الأولى، 1981م، ص 344

([21]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: البلاغة، حققها وقد لها وصنع فهارسها رمضان عبدالتواب، مكتبة الثقافة الدينية، 1405هـ/ 1985م، الطبعة الثانية، ص 70

([22]) حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، 344

([23]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، 1992م، ص1502

([24]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، مؤسسة المعارف، بيروت، الطبعة الأولى، ج2 ص 40

([25]) محمد زغلول سلام: تاريخ النقد والبلاغة حتى أواخر القرن الرابع الهجري، منشأة المعارف الإسكندرية، الطبعة الثالثة، ص377

([26])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 54

([27])  حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، 363

([28])  حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب ، 363

([29])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 54

([30])  حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب ، 363ـ 364

([31])  حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، 365

([32])  راجع لهذه المسميات ونماذجها من القرآن الكريم وأشعار العرب، الكامل في اللغة والأدب: ج2 ص41ـ 44، 46، 47، 49، 50، 51، 53، 54، 56، 57، 59، 77، 78، 84، 89، 91، 101ـ109، 112ـ 114

([33]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص103ـ 104

([34])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 101

([35])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص5

([36]) ديوان النابغة الجعدي، تحقيق عبدالعزيز رباح، المكتب الإسلامي، دمشق، 1964م، ص 150

([37])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج 2 ص 6

([38])   البقرة: 187

([39])  النساء: 43

([40])   المائدة: 75

([41])   المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 6

([42])   فصلت: 21

([43])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2، ص 6

([44])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2، ص 6

([45]) المرصفى، سيدبن علي:كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، مكتبة الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة،ج5 ص232ـ233

([46])  المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج8 ص187

([47]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1ص166، 381 ولمزيد من التفصيل يرجى الإطلاع على كتاب رغبة الآمل، ج1 ص187، ج2 ص94، 99، ج3 ص80، 87، 94، 145، 147، ج5 ص66، 232، 233، ج 8 ص187.

([48]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 68، ج1 ص212ـ 223

([49])  سبأ: 33

([50])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1 ص 135

([51]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: التعازي والمراثي، تحقيق محمد الديباجي، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دشمق 1976م، ص82، وشعراء أمويون، تحقيق: نوري حمودي القيسي، مطابع مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر جامعة الموصل 1976م،  شعراء أمويون ج2 ص 245ـ 246

([52] )المرصفى، سيد بن علي:كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل،ج3 ص192ـ 195

([53]) شعر الخوارج، جمع الدكتور إحسان عباس، دارالثقافة بيروت 1974م، ص86ـ87

([54]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج8 ص122

([55])  ديوان جرير، دار صادر بيروت، 1991م، الطبعة الأولى، ص 454

([56]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: المقتضب، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الأولى، ج3 ص105، 162، 230، وج4 ص331، والمرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج2 ص119، 128، 130، ج8 ص 123.

([57])  الشعراء: 84

([58])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1، ص 378

([59])  يوسف: 36

([60])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج3، ص 92

([61]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج6 ص236ـ 237، ولمزيد من صور المجاز المرسل عند المبرد يرجى الاطلاع على كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج1 ص196، ج4 ص37، 40

([62]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج4، ص 127

([63])  التوبة: 9

([64]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج4، ص 39

([65]) المرصفى، سيدبن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل،ج1، ص201ـ202

([66]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج2 ص31ـ 33، ولمزيد من صور الاستعارة عند المبرد يرجى الاطلاع على كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج3، ص9، 30، 31،149

([67]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص385

([68]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص43ـ44

([69]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص691

([70]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1، ص 17

([71]) ديوان حطيئة من رواية بن حبيب عن ابن الأعرابي وأبي عمرو الشيباني، شرح أبي سعيد السكري، دار صادر بيروت، الطبعة الأولى، ص184، وقد ورد فيه بغير اللفظ واللفظ بتمامه: وذاك فتى إن تأته لصنيعة * إلى ماله لا تأته يشفيع

([72])  ديوان عنترة، دار صادر، بيروت ، الطبعة الأولى، 1996م، ص 25

([73]) ديوان زهير بن أبي سلمى، دار صادر بيروت، ص 62

([74]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1 ص20ـ 21

([75]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1، ص 21

([76]) ديوان الفرزدق: ج2 ص 329

([77])  القصص: 76

([78]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج4 ص58ـ 60

([79])  يونس: 22

([80]) المرصفى،سيدبن علي:كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل،ج6 ص128وج4 ص186ـ187

([81]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج1 ص187

([82]) عبدالقادرحسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، دارغريب للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، الطبعة الأولى، ص222

([83]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج1 ص 194

([84])  القصص: 73

([85]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج2 ص 93

([86]) الجرجاني، عبدالقاهر: دلائل الإعجاز في علم المعاني، تصحيح: الشيخ محمد عبده والشيخ محمد محمود التركزي الشنقيطي، تعليق: محمد رشيد رضاء، دار المعرفة، بيروت، لبنان ، 2001م، الطبعة الثالثة، ص209

([87]) حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب ، ص 360

([88])  البغدادي: شرح أبيات مغني اللبيب: ج4 ص 266

([89]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج1 ص213

([90]) الأنعام: 116

([91])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج1 ص 213

([92]) عبدالعزيز عتيق: في تاريخ البلاغة العربية، دار النهضة العربية، لبنان، الطبعة الأولى، ص 41

([93])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج1 ص18

([94]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص787

([95]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص 40

([96])  تاريخ بغداد، ج10 ص 195

([97]) محمد عبدالمنعم خفاجي: ابن المعتز وتراثه في الأدب والنقد والبيان، دارالجيل، بيروت، 1991م، الطبعة الثانية، ص 76ـ 77

([98]) ابن المعتز، عبدالله: البديع، دار المسيرة، 1979م، الطبعة الثانية، ص 67ـ 69

([99]) أبوالفرج، قدامة بن جعفر: نقد الشعر، تحقيق: محمد عبدالمنعم خفاجي، دارالكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى،ص109

([100]) راجع لما ذكره ابن طباطبا في بيان التشبيه وتعريفه، ابن طباطبا، محمدبن أحمد: عيار الشعر، تحقيق: محمدزغلول سلام، منشأة المعارف بالإسكندرية، الطبعة الثالثة، ص23

([101]) شفيع السيد: البحث البلاغي عند العرب تأصيل وتقييم، دار الفكر العربي، 1996م، الطبعة الثانية، ص93

([102]) أبوفرج، قدامة بن جعفر: نقد النثر، دارالكتب العلمية ، بيروت، لبنان 1982م، الطبعة الأولى، ص58

([103]) راجع للتفصيل: قدامة بن جعفر، نقد النثر ، ص 58ـ 59

([104]) الجرجاني، عبدالقاهر: دلائل الإعجاز، ص 209

([105]) حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، ص 359

([106]) راجع للتفصيل: الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة والمعاني والبيان والبديع، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ص23

([107]) الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة والمعاني والبيان والبديع، ص24

([108]) الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة والمعاني والبيان والبديع، ص 218

([109]) ديوان العباس بن الأحنف، دار صادر بيروت لبنان، 1978م، الطبعة الأولى، ص115

([110]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: البلاغة، 85ـ 86

([111]) عبدالقادر حسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، ص 206

([112]) الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة والمعاني والبيان والبديع، 8ـ 9

([113]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1، ص 18

([114]) عبدالقادر حسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، ص 206ـ 207

([115]) عبداللطيف شريفي و زبير دراقي: الإحاطة في علوم البلاغة، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 2004م، الطبعة الأولى، ص177

([116])  عبدالقادر حسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، ص 222ـ 223

([117])  عبدالقادر حسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، ص 223

([118])  عبداللطيف شريفي و زبير دراقي: الإحاطة في علوم البلاغة، ص 78

([119])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،  ج3، ص 23

vvv