الهوامش والمصادر

([1]) راجع للتفصيل: ابن النديم، محمد بن إسحاق: الفهرست، تحقيق وتقديم: مصطفى الشويمي، الدار التونسية للنشر، الطبعة الأولى 1985م، ص265ـ 266 والزبيدي الأندلسي: طبقات النحويين واللغويين، بتحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى 1979م، ص101، و القفطي، أبو الحسن علي بن يوسف: إنباه الرواة على أنباه النحاة، بتحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، دارالفكر العربي القاهرة، الطبعة الأولى، 1976م، ج3 ص240ـ 241، والحموي، ياقوت بن عبدالله: إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب المعروف بمعجم الأدباء، الطبعة الأولى، ج7 ص137، وابن خلكان: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، دار صادر، بيروت، الطبعة الأولى، 1970م، ج 4 ص314.

([2]) السيوطي، جلال الدين: المزهر، ج2، ص267، والحموي، ياقوت: معجم الأدباء، ج7 ص137

([3])  ابن عبد ربه: العقد الفريد، المطبعة الأزهرية،  ج4 ص 141

([4])  ابن خلكان: وفيات الأعيان، ج4، ص 321

([5]) عضيمة، محمدعبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، مكتبة الرشد، الرياض، 1405هـ، الطبعة الأولى ص9

([6])  عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص 9 ـ 10

([7])  الحموي، ياقوت: معجم الأدباء، ج7، ص137، و ذكر ذلك السيرافي في أخبار النحويين البصريين وابن الأنباري في نزهة الألبا والخطيب في تاريخ بغداد والمرزباني في معجم الشعراء. (عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص10)

([8]) ذكر ذلك ابن النديم في الفهرست وابن خلكان واليافعي في مرآة الجنان لليافعي. (عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص 10)

([9]) القفطي، أبو الحسن علي بن يوسف: إنباه الرواة على أنباه النحاة،ج3 ص242 ـ250، والزبيدي الأندلسي: طبقات النحويين واللغويين:101، وعضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص12ـ 15

([10]) القفطي، أبوالحسن علي بن يوسف: إنباه الرواة على أنباه النحاة،ج3 ص244، والحموي، ياقوت: معجم الأدباء، ج7، ص142

([11]) القفطي، أبو الحسن علي بن يوسف: إنباه الرواة على أنباه النحاة، ج3 ص242

([12])  الحموي ياقوت: معجم الأدباء، ج7، ص 137

([13])  الحموي ياقوت: معجم الأدباء، ج7، ص 137

([14]) ابن جني، أبوالفتح عثمان:سرصناعة الإعراب، بتحقيق: الدكتورحسن هنداوي، دارالقلم، دمشق 1985م،ج1،ص13

([15]) البغدادي الخطيب: تاريخ بغداد، دارالكتب العلمية، بيروت لبنان، ج3 ص380

([16]) عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص32ـ 34

([17]) ابن النديم، محمدبن إسحاق: الفهرست، ص267ـ 268، وراجع للتفصيل ومعرفة المطبوع من المخطوط أو المفقود من كتب المبرد مقدمة الدكتور محمد أحمد الدالي لكتاب الكامل، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة 1997م، ص14ـ 16

([18]) ابن خلدون: المقدمة، دار الكتاب اللبناني ومكتبة المدرسة، بيروت، لبنان، 1970م، ص553

([19])  عضيمة، محمد عبدالخالق: أبوالعباس المبرد وأثره في علوم العربية، ص127

([20]) حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، أسسه وتطوره إلى القرن السادس، منشورات الجامعة التونسية، الطبعة الأولى، 1981م، ص 344

([21]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: البلاغة، حققها وقد لها وصنع فهارسها رمضان عبدالتواب، مكتبة الثقافة الدينية، 1405هـ/ 1985م، الطبعة الثانية، ص 70

([22]) حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، 344

([23]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، 1992م، ص1502

([24]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، مؤسسة المعارف، بيروت، الطبعة الأولى، ج2 ص 40

([25]) محمد زغلول سلام: تاريخ النقد والبلاغة حتى أواخر القرن الرابع الهجري، منشأة المعارف الإسكندرية، الطبعة الثالثة، ص377

([26])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 54

([27])  حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، 363

([28])  حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب ، 363

([29])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 54

([30])  حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب ، 363ـ 364

([31])  حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، 365

([32])  راجع لهذه المسميات ونماذجها من القرآن الكريم وأشعار العرب، الكامل في اللغة والأدب: ج2 ص41ـ 44، 46، 47، 49، 50، 51، 53، 54، 56، 57، 59، 77، 78، 84، 89، 91، 101ـ109، 112ـ 114

([33]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص103ـ 104

([34])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 101

([35])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص5

([36]) ديوان النابغة الجعدي، تحقيق عبدالعزيز رباح، المكتب الإسلامي، دمشق، 1964م، ص 150

([37])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج 2 ص 6

([38])   البقرة: 187

([39])  النساء: 43

([40])   المائدة: 75

([41])   المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 6

([42])   فصلت: 21

([43])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2، ص 6

([44])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2، ص 6

([45]) المرصفى، سيدبن علي:كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، مكتبة الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة،ج5 ص232ـ233

([46])  المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج8 ص187

([47]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1ص166، 381 ولمزيد من التفصيل يرجى الإطلاع على كتاب رغبة الآمل، ج1 ص187، ج2 ص94، 99، ج3 ص80، 87، 94، 145، 147، ج5 ص66، 232، 233، ج 8 ص187.

([48]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج2 ص 68، ج1 ص212ـ 223

([49])  سبأ: 33

([50])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1 ص 135

([51]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: التعازي والمراثي، تحقيق محمد الديباجي، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دشمق 1976م، ص82، وشعراء أمويون، تحقيق: نوري حمودي القيسي، مطابع مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر جامعة الموصل 1976م،  شعراء أمويون ج2 ص 245ـ 246

([52] )المرصفى، سيد بن علي:كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل،ج3 ص192ـ 195

([53]) شعر الخوارج، جمع الدكتور إحسان عباس، دارالثقافة بيروت 1974م، ص86ـ87

([54]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج8 ص122

([55])  ديوان جرير، دار صادر بيروت، 1991م، الطبعة الأولى، ص 454

([56]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: المقتضب، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الأولى، ج3 ص105، 162، 230، وج4 ص331، والمرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج2 ص119، 128، 130، ج8 ص 123.

([57])  الشعراء: 84

([58])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1، ص 378

([59])  يوسف: 36

([60])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج3، ص 92

([61]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج6 ص236ـ 237، ولمزيد من صور المجاز المرسل عند المبرد يرجى الاطلاع على كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج1 ص196، ج4 ص37، 40

([62]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج4، ص 127

([63])  التوبة: 9

([64]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج4، ص 39

([65]) المرصفى، سيدبن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل،ج1، ص201ـ202

([66]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج2 ص31ـ 33، ولمزيد من صور الاستعارة عند المبرد يرجى الاطلاع على كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج3، ص9، 30، 31،149

([67]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص385

([68]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص43ـ44

([69]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص691

([70]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1، ص 17

([71]) ديوان حطيئة من رواية بن حبيب عن ابن الأعرابي وأبي عمرو الشيباني، شرح أبي سعيد السكري، دار صادر بيروت، الطبعة الأولى، ص184، وقد ورد فيه بغير اللفظ واللفظ بتمامه: وذاك فتى إن تأته لصنيعة * إلى ماله لا تأته يشفيع

([72])  ديوان عنترة، دار صادر، بيروت ، الطبعة الأولى، 1996م، ص 25

([73]) ديوان زهير بن أبي سلمى، دار صادر بيروت، ص 62

([74]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1 ص20ـ 21

([75]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1، ص 21

([76]) ديوان الفرزدق: ج2 ص 329

([77])  القصص: 76

([78]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج4 ص58ـ 60

([79])  يونس: 22

([80]) المرصفى،سيدبن علي:كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل،ج6 ص128وج4 ص186ـ187

([81]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج1 ص187

([82]) عبدالقادرحسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، دارغريب للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، الطبعة الأولى، ص222

([83]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج1 ص 194

([84])  القصص: 73

([85]) المرصفى، سيد بن علي: كتاب رغبة الآمل من كتاب الكامل، ج2 ص 93

([86]) الجرجاني، عبدالقاهر: دلائل الإعجاز في علم المعاني، تصحيح: الشيخ محمد عبده والشيخ محمد محمود التركزي الشنقيطي، تعليق: محمد رشيد رضاء، دار المعرفة، بيروت، لبنان ، 2001م، الطبعة الثالثة، ص209

([87]) حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب ، ص 360

([88])  البغدادي: شرح أبيات مغني اللبيب: ج4 ص 266

([89]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج1 ص213

([90]) الأنعام: 116

([91])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج1 ص 213

([92]) عبدالعزيز عتيق: في تاريخ البلاغة العربية، دار النهضة العربية، لبنان، الطبعة الأولى، ص 41

([93])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،ج1 ص18

([94]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص787

([95]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: د.محمد أحمد الدالي، ص 40

([96])  تاريخ بغداد، ج10 ص 195

([97]) محمد عبدالمنعم خفاجي: ابن المعتز وتراثه في الأدب والنقد والبيان، دارالجيل، بيروت، 1991م، الطبعة الثانية، ص 76ـ 77

([98]) ابن المعتز، عبدالله: البديع، دار المسيرة، 1979م، الطبعة الثانية، ص 67ـ 69

([99]) أبوالفرج، قدامة بن جعفر: نقد الشعر، تحقيق: محمد عبدالمنعم خفاجي، دارالكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى،ص109

([100]) راجع لما ذكره ابن طباطبا في بيان التشبيه وتعريفه، ابن طباطبا، محمدبن أحمد: عيار الشعر، تحقيق: محمدزغلول سلام، منشأة المعارف بالإسكندرية، الطبعة الثالثة، ص23

([101]) شفيع السيد: البحث البلاغي عند العرب تأصيل وتقييم، دار الفكر العربي، 1996م، الطبعة الثانية، ص93

([102]) أبوفرج، قدامة بن جعفر: نقد النثر، دارالكتب العلمية ، بيروت، لبنان 1982م، الطبعة الأولى، ص58

([103]) راجع للتفصيل: قدامة بن جعفر، نقد النثر ، ص 58ـ 59

([104]) الجرجاني، عبدالقاهر: دلائل الإعجاز، ص 209

([105]) حمادي صمود: التفكير البلاغي عند العرب، ص 359

([106]) راجع للتفصيل: الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة والمعاني والبيان والبديع، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ص23

([107]) الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة والمعاني والبيان والبديع، ص24

([108]) الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة والمعاني والبيان والبديع، ص 218

([109]) ديوان العباس بن الأحنف، دار صادر بيروت لبنان، 1978م، الطبعة الأولى، ص115

([110]) المبرد، أبوالعباس محمد بن يزيد: البلاغة، 85ـ 86

([111]) عبدالقادر حسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، ص 206

([112]) الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة والمعاني والبيان والبديع، 8ـ 9

([113]) المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب، ج1، ص 18

([114]) عبدالقادر حسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، ص 206ـ 207

([115]) عبداللطيف شريفي و زبير دراقي: الإحاطة في علوم البلاغة، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 2004م، الطبعة الأولى، ص177

([116])  عبدالقادر حسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، ص 222ـ 223

([117])  عبدالقادر حسين: أثر النحاة في البحث البلاغي، ص 223

([118])  عبداللطيف شريفي و زبير دراقي: الإحاطة في علوم البلاغة، ص 78

([119])  المبرد، أبوالعباس محمدبن يزيد: الكامل في اللغة والأدب،  ج3، ص 23

 

vvv