الهوامش

([1]) إذا ما راجعنا المراجع والمصادر اللّغوية ، تبيّن لنا أنّ لفظ (العَوق) و(الإعاقة) ومشتقاتهما في اللّغة بمعنى : الحبس عن الأمر والمنع منه ، ‌أو القطع ، أو الشقُّ ، أو الصَّرفة التي تصرف المرء عن مبتغاه، أو الشاغل الذي يشغل المرء عن أداء عمله على الوجه اللائق  المراد ، أو الحاجز الذي يحول بين المرء وعمله ‌‌‌‌أو حريته ، فـعقّ الولد أباه عقوقاً ، بمعنى : ترك الإحسان إليه وعصاه واستخفّ به وقطع ومنع البِّر إليه. وهناك ألفاظ أخرى ذات صلة بالمعوَّق ، منها : ذوو الاحتياجات الخاصة ، وأصحاب العاهات، والزَّمنى : أي من له مرض مستديم مزمن. وقد يكون العوق في العقل أو الجسد أو العين أو الأعضاء الأخرى من الإنسان ممّا يعيق عليه أن يلبي حاجات الحياة ويعيش بسهولة ويسر كباقي الأصحاء.  ينظر: لسان العرب: 10/279 مادة (عوق)، والنهاية في غريب الأثر: 3/533 مادة (عقق)، والقاموس الفقهي: 160، و257 ـ 258، ومعجم لغة الفقهاء : 233، و302.

([2]) تفسير البغوي : 1 / 337

([3]) مصنف ابن أبي شيبة : 2/401 برقم (10406) .

([4]) ينظر : كتاب الخراج : 126.

([5]) ينظر : فتوح البلدان : 135.

([6])  أخرجه البخاري: 7/ 269 برقم (2832)، ومسلم: 3 / 158 برقم (1898).

([7]) ينظر: تفسير الطبري: 9/ 85 ، وتفسير البغوي: 2/ 270، والتحرير والتنوير: 4/ 86.

([8])أخرجه البخاري في صحيحه:6/2698 برقم 6980، ومسلم في صحيحه أيضاً:3/ 1518برقم1911.

([9]) تفسير الفخر الرازي : 11/ 192.

([10]) التحرير والتنوير: 4 / 86.

([11]) ينظر : تفسير القرطبي : 8 / 156.

([12]) ينظر: التحرير والتنوير: 10 / 111.

([13]) . مفردات ألفاظ القرآن :1 / 320.

([14]) . تفسير الطبري : 14 / 405 ، وتفسير القرطبي: 8 / 223، وتفسير البحر المحيط :5 /66.

([15]) ينظر: تفسير القرآن العظيم: 4/198، والنكت والعيون: 2/391، وبصائر ذوي التمييز: 3/476 ، وتفسير البحر المحيط: 5 / 69، وتفسير السعدي : 1 / 347 ـ 348.

([16]) تفسير الفخر الرازي : 16 / 123.

([17]) ينظر: المشوق في أحكام المعوق: 2 ـ 3، وإعجاز القرآن في حواس الإنسان: 37 وما بعدها .

([18]) ينظر: الحواس في القرآن الكريم :بليل عبدالكريم، من موقع :(www.alukah.net)، تأريخ الزيارة (10/3/2013م).

([19]) تفسير القرآن العظيم : 7 / 339.

([20])ينظر: تفسيرالقرآن العظيم:3/121، واختلاف الأئمة العلماء:2/ 238، وتفسير السعدي: 1/ 233.

([21])  أخرجه ابن ماجه في سننه: 1/ 633  برقم (1968)، وحسّنه الألباني.

([22])  التلخيص الحبير: 3 / 309 .

([23])والخذف، هو: (( رَمْيك حَصَاة أو نَوَاةً يأخُذُها بين سُبَّابَتَيك وتَرْمي بها، أو تَتَّخذُ مِخْذَفَة من خشب ثم ترمي بها الحصاة بين إبْهامك والسبابة)). النهاية: 2/43. ويقول الإمام المناوي عن الحديث: ((الخذف : الرمي بحصاة أو نواة بين سبابتيه أو غيرهما لأنه يفقأ العين ولا ينكا العدو ولا يقتل الصيد قال المهلب: أباح الله الصيد على صفة فقال:﴿ ...تناله أيديكم ورماحكم...﴾  وليس الرمي بالبندقة ونحوها من ذلك إنما هو قيد وأطلق الشارع أن الخذف لا يصاد به لكونه ليس مجهزا وقد اتفق العلماء إلا من شذ على تحريم أكل ما قتله البندقة أو الحجر لأنه يقتل الصيد بقوة رامية لا بحدِّه...)). فيض القدير: 6/313.

([24]) أخرجه البخاري في الأدب المفرد: 1/311 برقم 905، عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه، وصحّحه الألباني، وأخرجه عنه أيضاً أبوداود في سننه:2/790 برقم (5270) وهو صحيح عند الألباني.

([25]) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، صحيح مسلم: 4/2020 برقم (2616) .

([26]) المستدرك:1/499 برقم 1287، وقال فيه: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

([27]) مسند أحمد بن حنبل: 3/238 برقم (13526)، وقال شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن .

([28])  شرح مشكل الآثار : 5 / 464.

([29])  أخرجه ابن ماجه في سننه : 2 / 1338 برقم (4031)، وحسّنه الألباني.

([30])  أخرجه الترمذي في سننه : 4 /603  برقم (2402) ، وحسّنه الألباني .

([31]) أخرجه الطبري في تفسيره: 10/364، وبنحوه ابن ماجه في سننه : 2 / 898 برقم (2693 ) وضعفه الألباني .

ورجال سند مسند الإمام أحمد صحيح عند الإمام المنذري، (كما في: الترغيب والترهيب: 3/305)، ولكن المرفوع من الحديث ـ وباللفظ الوارد عند الإمام أحمد في المسند ـ صحيح لغيره عند الشيخ الأرناؤوط، إلاّ أن السند فيه انقطاع، ونصّ المرفوع في المسند: ((ما من مسلم يصاب بشيء في جسده ، فيتصدق به ، إلاّ رفعه الله به درجة ، وحط عنه بها خطيئة )). المسند: 6 / 448 برقم (27574).

([32]) ينظر: سنن أبي داود: 1/202 برقم (535)، وتفسير الكشاف: 4/701، وتفسير القرطبي: 19/213 ، ومقالة : دمج المعاق في المجتمع كيف قرّره القران الكريم والسنة النبوية : من موقع: (kenanaonline.com www.) ،تأريخ الزيارة (25 / 2 / 2013 م).

([33]) أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن أبي ذر ( رضي الله عنه ). صحيح البخاري: 2/ 891 برقم (2382)، وصحيح مسلم : 1/ 62 برقم ( 260).

([34])  شرح صحيح البخاري لابن بطال : 7 / 35.

([35]) صحيح البخاري : 7 / 375 برقم ( 2896).

([36]) صحيح مسلم : 8 / 56 برقم (6945).

([37]) فيض القدير: 1/ 82.

([38]) ينظر : أسباب النزول للواحدي :297، وتفسير القرطبي : 19/ 213.

([39]) صحيح مسلم: 4/1812 برقم ( 2326)، وصحيح ابن حبان: 10 / 386 برقم (4527 ).

([40]) ينظر: صحيح البخاري: 1/237 الحديث المرقم (636)، وبنحوه مسلم في الصحيح: 2/126 الحديث المرقم (1528).

([41]) ينظر: سنن الترمذي : 5/ 569 الحديث المرقم (3578)، ومسند الإمام أحمد: 28/480 الحديث المرقم (17241).

([42]) المستدرك : 4/ 243 برقم (7511)، وقد صحّحه على شرط مسلم ولم يخرجه، ووافقه الذهبي، وبنحوه ورد عند ابن حبان في صحيحه: 7/169 برقم ( 2909)، وحسّنه الأرناؤوط.

([43])  أخرجه الإمام أحمد في مسنده : 1 / 420 برقم (3991)، وحسّنه شعيب الأرناؤوط.

([44])  مسند الإمام أحمد : 1 / 217 برقم (1875) ، وحسّن الأرناؤوط سنده.

([45]) سنن ابن ماجه: 2/1281 برقم ( 3892)،وبنحوه في سنن الترمذي: 5/493 برقم(3431)، وسندهما حسن عند الألباني.

([46])  الأذكار : 258 .

([47])  الأدب المفرد : 1 / 231، وهو صحيح عند الألباني .

وتمام الحديث : أن شكل بن حميد ( رضي الله عنه ) قال: (( قلت : يا رسول الله علِّمني دعاء أنتفع به )). فعلَّمه النبي (صلّى الله عليه وسلّم) هذا الدعاء. وورد عن وكيع في معنى :(منيي): الزنى والفجور . كما أخرجه البخاري مع الحديث .

([48]) سنن أبي داود : 2 / 745 برقم (5090)، وحسّنه الألباني .

([49]) سنن الترمذي : 5 / 528 برقم (3502)، وحسّنه الألباني.

([50]) ينظر : رعاية المعاقين في الفكر التربوي الإسلامي: 38 ـ 39، والإعاقة في القرآن والسنة : من موقع : (www.kenanaonline.com) تأريخ الزيارة : ( 25 / 2 / 2013م).

([51]) الإعاقة في القرآن والسنة: من موقع : (www.kenanaonline.com)، تأريخ الزيارة: (25/ 2 / 2013 م).

([52]) ينظر للتفصيل الأكثر : رعاية المعاق بين الشرائع السماوية : 27 .

([53]) ينظر على سبيل المثال فيما يتعلق بديانتي اليهودية والمسيحية : رعاية المعاقين بين الشرائع السماوية : 17 ـ وما بعدها .

([54]) ينظر: الإعاقة في القرآن والسنة: من موقع : (www.kenanaonline.com)، تأريخ الزيارة: (25/ 2/2013 م).

([55]) ينظر : تاريخ الطبري المسمّى بتاريخ الأمم والرسل والملوك : 4 / 29 .

([56]) ينظر: ذوو الاحتياجات الخاصة:من موقع: (forum.amrkhaled.net www.) ،تأريخ الزيارة :(10/2/2013م).

([57]) أخرجه الإمام مسلم عن أبي هريرة (رضي الله عنه) . صحيح مسلم : 8 / 11 برقم (6707) .

([58])  أخرجه الإمام البخاري عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) عن النبي (صلّى الله عليه وسلّم).  صحيح البخاري: 5/2140 برقم (5329).

([59])  ينظر : المعاق في الفكر الإسلامي : 9 ـ 10 .

([60]) أخرجه الإمام البيهقي في : شعب الإيمان : 7/426 برقم (10839) عن عبد الله بن عمرو .

([61])  أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: 4/1996 برقم (2580) عن سالم عن أبيه رضي الله عنهما.

([62]) المستدرك : 4/277 برقم (7631)، وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي .

([63])  صحيح مسلم : 4 / 1999 برقم (2586).

([64]) للتأصيل الشرعي لهذه القواعد وما يدور حولها من البيان والتوضيح، ينظر:موسوعة القواعد الفقهية : 1/198 ، و 1/29 ـ وما بعدها .

([65]) ينظر للتفصيل : المعاق في الفكر الإسلامي: 7 ـ 8، وحقوق المعوقين ورعايتهم في الشريعة الإسلامية : 14 ـ وما بعدها ، والإعاقة الصحية والجسمية وأحكامها في الإسلام:4، ورعاية المعاقين في الفكر التربوي الإسلامي:44 ـ وما بعدها، وذوو الاحتياجات الخاصة: (forum.amrkhaled.net www.)، تأريخ الزيارة :(10/2/2013م).

([66]) كما في الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري عن مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عنه (صلّى الله عليه وسلّم) : ((هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلاّ بِضُعَفَائِكُمْ )). صحيح البخاري (7/375) برقم (2896).

([67]) ينظر : تفسير القرآن العظيم : 7 / 376 .

([68]) ينظر : أسباب النزول : للواحدي،  264، وتفسير البغوي : 7/343 .

([69])  تفسير الطبري :22 / 302.

([70]) ينظر : تفسير القرآن العظيم : 7 / 376 .

([71])  أخرجه الإمام أحمد في مسنده : 1 / 420 برقم (3991)، وحسَّنه الأرناؤوط.

([72]) صحيح البخاري: 5 / 2140 برقم (5328) .

([73]) ينظر: رعاية المعاقين في الفكر التربوي الاسلامي: 68 ـ وما بعدها ، والمعاق في الفكر الإسلامي:6 ـ7، وذوو الاحتياجات الخاصة:من موقع: (forum.amrkhaled.net www.)، تأريخ الزيارة :(10/2/2013م).

([74]) سنن ابن ماجه  (2/1281) برقم 3892 وحسَّنه الألباني ، وبنحوه في سنن الترمذي: 5/493 برقم 3431، وسنده حسن عند الألباني.

([75]) أخرجه ابن حبان في صحيحه : 3/144 برقم (862) عن أبان بن عثمان عن عثمان( رضي الله عنهما)، وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح. وذكر ابن حبان بعد إيراده الحديث : أن راوي الحديث من الصحابي أصابه الفالج ( الشلل ) ، فقيل له : (( أين ما كنت تحدثنا به ؟ قال : إن الله حين أراد بي ما أراد أنسانيها)) .

([76]) وهو من أشهر الكتب عند المالكية والمسمّى بـ (الأم) في مذهبهم ، وهو كتاب جمع ألوفًا من المسائل دوّنها سحنون بن سعيد في القرن الثالث الهجري،من رواية عبد الرحمن بن القاسم عن الإمام مالك،وابن القاسم هو تلميذ الإمام الذي لازمه أكثر من عشرين سنة،ومن الأحكام التي بلغت ابن القاسم مما لم يسمعه من إمامه.ينظر:المدخل الى دراسة المذاهب الفقهية:162.

([77])  المدونة : 2 / 368.

([78]) ينظر : أحكام السوق : 71 ـ 72 . 

([79]) البداية والنهاية :1 / 225.

([80])   نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :

1.أحكام الأعمى في الفقه الإسلامي : محمد عمر صغير شماع ، رسالة ماجستير مقدمة الى جامعة أم القرى بمكة المكرمة ، سنة 1994م .  2.أحكام الصم والبكم والعُمي في العبادات ـ دراسة فقهية مقارنة ـ : أسماء جمال محمد قطايف، رسالة ماجستير مقدمة الى الجامعة الإسلامية بغزة، سنة 2008 م. 3.أحكام الصم والبكم في الشريعة الإسلامية : جمال عبد الجليل يوسف صالح ، رسالة ماجستير مقدمة الى جامعة النجاح الوطنية في فلسطين، سنة 2000 م. 4.الإعاقة السمعية وأحكامها الفقهية : حمود بن فهد بن حمود العصيمي ، رسالة ماجستير مقدمة الى جامعة الإمام بالرياض ، سنة 1426 هـ .  5.أحكام المسنين في الفقه الإسلامي : سعد عبد العزيز الحقباني، رسالة ماجستير مقدمة الى جامعة الإمام بالرياض ، سنة 1428 هـ. 6. رعاية المعاقين في الفكر التربوي الإسلامي في ضوء المشكلات التي يواجهونها : رائد محمد أبو الكاس، رسالة ماجستير مقدمة الى الجامعة الإسلامية بغزة، 2008م. 7.حقوق المعاق في الشريعة الإسلامية : مروان القدومي ، بحث محكم منشور في مجلة جامعة النجاح للأبحاث العلوم الإنسانية، المجلد ( 18) ، سنة 2004 م .

([81]) ينظر: نهاية المحتاج: 6/246، والمغني: 7/36، ومواهب الجليل:3/458، والأشباه والنظائر للسيوطي:85 ، وحاشية ابن عابدين:3/84.

([82]) ينظر : التبيان بأن على المجنون فيما أتلف ضمان : محمد محمود النعماني ، 12 ـ وما بعدها.

([83]) المغني : 12 / 486 .

([84]) ينظر : أحكام الأعمى في الفقه الإسلامي : 60 .

([85]) ينظر : نفسه: 69.

([86]) الأشباه والنظائر : 252 .

([87]) المغني : 1/ 387 .

 ([88]) ينظر : المجموع : 1/146، والمغني : 2/ 30 .

([89])  ينظر : المجموع : 4 / 490، والمغني : 2 / 150 .

([90]) ينظر للتفصيل: أحكام الأعمى في الفقه الإسلامي : 150  ـ وما بعدها .

([91]) ينظر : نفسه : 299 ـ 300 .

([92]) ينظر : أحكام الأصم في الشريعة : 30 .

([93]) ينظر : أحكام الصم والبكم في الشريعة الإسلامية : 21 ـ وما بعدها ، وأحكام الصم والبكم والعمى: 92 ـ وما بعدها.

([94]) ينظر : المبسوط: 4/188، والمبدع:3/133، وأحكام الصم والبكم والعمى:92 ـ وما بعدها.

([95]) ينظر : روضة الطالبين : 7/ 64، والمغني : 7/357 ، وكشاف القناع : 5 / 53 .

([96]) ينظر : أحكام الصم والبكم : 61  ـ وما بعدها.

([97]  ينظر : أحكام الصم والبكم والعمى : 102 ـ وما بعدها، و107 ـ 108.

([98]) ينظر:ذوو الاحتياجات الخاصة: من موقع:(forum.amrkhaled.net www.)،تأريخ الزيارة :(10/2/2013م).

([99]) ينظر: حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة في الإسلام: سالم سيف، من موقع: (www.forum.amrkhaled.net) ، تأريخ الزيارة : (10/2/2013م) .

([100]) ينظر: وجهة نظر قانونية ودستورية بشأن المعاقين ودور نقابه المحامين في مجال الدفاع عن حقوقهم: المحامي: رزاق حمد العوادي،www.iraqilawyers.net) ) تأريخ الزيارة :(25 / 1 / 2013م).

([101]) ينظر لتفاصيل هذه القوانين وموادها المواقع الإلكترونية  التالية :

(forum.moalem.net/showthread.php)، و (psychomotricite.ahlamontada.com)،و

(www.mosd.gov.om/rules)،و

www.t7di.net/vb/showthread.php))و

و (www. f-law.net) ، و (www.law-uni.com).

([102]) ينظر الدستور العراقي كاملاً في موقع مجلس النواب العراقي ، وموقع برلمان إقليم كردستان العراق:

(www.kurdistan-parliament.org) ، (www.parliament.iq)

 قسم القرارات والتوصيات .

([103]) ينظر القانون كاملاً في موقع برلمان إقليم كوردستان العراق :

(www.kurdistan-parliament.org ) ، قسم القوانين الصادرة .

 

 

المصادر والمراجع

ــ بعد القرآن الكريم .

أ‌.        الكتب المطبوعة:

1.       أحكام الأصم في الشريعة : عبد الرحمن عبد العزيز اللاحم ، دار الفرقان ، السعودية ، بلا سنة.

2.       أحكام السوق : يحيى بن عمر الأندلسي المالكي، تحقيق ودراسة : محمود علي مكي ، بلا سنة.

3.       إختلاف الأئمة العلماء: الوزير أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني (560 هـ ) ، تحقيق : السيد يوسف أحمد ، ط 1، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان  1423 هـ/ 2002 م.

4.       الأذكار : أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي ( ت 676 هـ ) ، تحقيق وتخريج وتعليق : عبد القادر الأرناؤوط ، مطبعة الملاح ، دمشق 1971 م .

5.       أسباب النزول: أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (ت 468 هـ )، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان 1980م.

6.       الأشباه والنظائر في الفروع: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911 هـ)، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان.

7.       إعجاز القرآن في حواس الإنسان ـ دراسة في الأنف والأذن والحنجرة في ضوء الطب وعلوم القرآن والحديث : د. محمد كمال عبد العزيز ، مكتبة الساعي ـ الرياض ، ومكتبة القرآن ـ القاهرة ، 1987م .

8.       البداية والنهاية : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي ، مكتبة المعارف ، بيروت .

9.       بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز : مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، تحقيق : محمد علي النجار وعبدالعليم الطحاوي، المكتبة العلمية ، بيروت ـ لبنان ، بلا سنة .

10.   تاريخ الطبري المسمّى بـ : (تاريخ الأمم والرسل والملوك) : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310 هـ )، ط 1 ،  دار الكتب العلمية، بيروت ـ لبنان 1407هـ .

11.   التبيان بأن على المجنون فيما أتلف ضمان : محمد محمود النعماني ، بلا مطبعة ، 2010م .

12.   التحرير والتنوير من التفسير : محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (ت1393 هـ ) ، ضمن كتب (التفاسير) من قرص ( المكتبة الشاملة/ الإصدار الثاني).

13.   الترغيب والترهيب من الحديث الشريف : أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، تحقيق: إبراهيم شمس الدين ، ط 1 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان  1417 .

14.   تفسير البحر المحيط : محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي ( ت 745 هـ )، تحقيق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، والشيخ علي محمد معوض، ط 1 ، دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان 1422 هـ / 2001 م .

15.   تفسير البغوي المسمّى بـ (معالم التنزيل) : محيي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت516 هـ) تحقيق وتخريج: محمد عبد الله النمر ، وعثمان جمعة ضميرية ، وسليمان مسلم الحرش، ط4، دار طيبة للنشر والتوزيع، 1417 هـ / 1997م.

16.   تفسير السعدي المسمّى بـ : (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) : عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي، المحقق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق ، ط 1 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ لبنان 1420هـ  / 2000 م .

17.   تفسير الطّبري المسمى بـ :( جامع البيان في تأويل القُرآن ) : محمد بن جرير الطّبري (ت310هـ)، تحقيق: أحمد محمّد شاكر، ط 1، مؤسّسة الرِّسالة، بيروت - لبنان 2000 م.

18.   تفسير الفخر الرازي المشتهر بالتفسير الكبير : الإمام فخر الدين الرازي (ت 604 هـ )، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان 1995م.

19.   تفسير القرآن العظيم : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (ت774 هـ) المحقق : محمود حسن ، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان 1414هـ / 1994م.

20.   تفسير الكشاف المسمّى بـ : (الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل): أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي (ت 538هـ)، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان ، بلا سنة.        

21.   تفسير النسفي المسمى بـ :( مدارك التنزيل وحقائق التأويل): عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، إعتنى به : عبد المجيد طعمة حلبى، ط 1، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان 2000 م .

22.   التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت ـ لبنان 1419هـ/ 1989م.

23.   الجامع لأحكام القرآن : لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت 671 هـ)، تصحيح : الشيخ هشام سمير البخاري ، ط 1 ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان 1996 م .

24.   حاشية ابن عابدين المسمّى بـ :(رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار): محمد أمين الشهير بابن عابدين (ت1252هـ)، تنقيح وتصحيح : مكتب البحوث والدراسات بدار الفكر،  دار الفكر ، بيروت ـ لبنان 1995م .

25.   حقوق المعوقين ورعايتهم في الشريعة الإسلامية: د. موسى البسيط ، مركز الدراسات المعاصرة، 2000 م .

26.   روضة الطالبين : أبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت 676 هـ)، تحقيق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، والشيخ علي محمد معوض ،طبعة خاصة، دار عالم الكتب ،الرياض ـ المملكة العربية السعودية 2003 م .

27.   سنن إبن ماجه : محمد بن يزيد القزويني (ت 275 هـ)، تحقيق ومراجعة : محمد فؤاد عبدالباقي، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان.

28.   سنن أبي داود : أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (ت 275 هـ )، دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ لبنان .

29.   سنن البيهقي الكبرى : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي ( ت 458 هـ )، تحقيق : محمد عبد القادر عطا ، مكتبة دار الباز ، مكة المكرمة 1414 هـ / 1994م .

30.   سُنن الترمذي: محمد بن عيسَى أبو عيسَى الترمذي السلمي (ت 279 هـ)، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، بلا سَنَة.

31.   شرح صحيح البخاري لابن بطال : أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال البكري المالكي القرطبي إبن اللجام (ت449 هـ)، تحقيق : أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ط2 ، مكتبة الرشد،  الرياض ـ  السعودية، 1423هـ /  2003م.

32.   شرح مشكل الآثار: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي ( ت 321 هـ )، تحقيق: شعيب الأرنؤوط ، ط1 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ لبنان 1408هـ /1987م .

33.   شعب الإيمان: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ( ت458 هـ )، تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول ، ط 1 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان 1410هـ .

34.   صحيحُ ابن حبَّان: محمد بن حبَّان بن أحمد أبو حاتم التَّميميُّ البستيُّ (ت 354 هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، ط 2، مؤسَّسة الرِّسالة، بيروت 1993 م.

35.   صحيحُ البُخاري: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البُخاريُّ (ت 256 هـ)، تحقيق: الدكتور مصطفى البُغا، ط 3، دار ابن كثير، بيروت - لبنان 1987 م.

36.   صحيحُ مُسلم: مُسلِم بن الحجَّاج أبو الحسين القُشيرِيُّ النَّيسابورِيُّ (ت 261 هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، بلا سَنَة.

37.   فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير : محمد بن علي بن محمد الشوكاني ( ت 1250 هـ )، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان .

38.   فتوح البلدان: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري ( ت 279 هـ )، تحقيق: رضوان محمد رضوان، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان 1403هـ.

39.   فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير: للعلامة محمد عبد الرؤوف المناوي القاهري (ت1031هـ) ضبطه وصححه: أحمد عبد السلام، ط 1 ، دار الكتب العلمية ، بيروت – لبنان  1415 هـ/ 1994 م .

40.   القاموس الفقهي : د .سعدي أبو جيب ، ط 2 ، دار الفكر ـ دمشق 1408 هـ .

41.   كتاب الخراج : القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي حنيفة ( ت 182 هـ )، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان 1979م.

42.   كتاب الفروع : شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ( ت 763 هـ )، تحقيق : د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط 1 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ لبنان 1424 هـ/ 2003 م .

43.   كشاف القناع عن متن الإقناع: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي (ت 1051 هـ)، تحقيق : هلال مصيلحي مصطفى هلال، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان 1402 هـ .

44.   لسان العرب: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري (ت 771 هـ)، ط 1، دار صادر  بيروت .

45.   المبدع في شرح المقنع: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح (ت 763هـ)،  المكتب الإسلامي ، بيروت ـ لبنان 1400 هـ .

46.   المبسوط : أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني ( ت 189 هـ )، تحقيق : أبو الوفا الأفغاني ، الناشر : إدارة القرآن والعلوم الإسلامية .

47.   المجموع شرح المهذب : أبي زكريا يحيى بن شرف النووي ( ت 676 هـ)، حققه وعلق عليه وأكمل نقصانه : محمد نجيب المطيعي ، مكتبة الإرشاد ، جدة ـ المملكة العربية السعودية .

48.   المدخل الى دراسة المذاهب الفقهية : أ.د. علي جمعة محمد، 162 . ط2، دار السلام ـ القاهرة 2001 م.

49.   المدونة الكبرى : مالك بن أنس الأصبحى ( ت 179هـ ) ، ضبط وتصحيح : الأستاذ أحمد عبد السلام، ط1 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان 1994م .

50.   المستدرَك على الصَّحيحين: محمّد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النَّيسابوري (ت 405 هـ)، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، ط 1، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان 1990 م.

51.   مسند الإمام أحمد بن حنبل :أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني ، مؤسسة قرطبة ، مصر.

52.   المشوق في أحكام المعوق : الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، دار الثقافة الدينية، مصر 2000 م .

53.   مصنَّف ابن أبي شيبة: أبو بكر عبدالله بن محمّد بن أبي شيبة الكوفي (ت 235 هـ)، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ط 1، مكتبة الرُّشد، الرِّياض 1409 هـ.

54.   المعاق في الفكر الإسلامي: د. ماهر حامد الحولي ، بحث مقدم لليوم الدراسي بعنوان : ( معاقونا مشاكل وحلول) من قبل: الجمعية الفلسطينية للعلوم والتربية، والجمعية الفلسطينية لتأهيل المعاقين، سنة 2007 م.

55.   معجم لغة الفقهاء: د.محمد قلعجي، ط2، دار النفائس للنشر والتوزيع، بيروت لبنان 1988م.

56.   المغني : موفق الدين عبدالله بن أحمد ( ابن قدامة الحنبلي ) ( ت 620 هـ ) ، دار إحياء التراث العربي، بلا سنة.

57.   مفردات ألفاظ القرآن: الرَّاغب الأصفهانيُّ (ت بعد 502 هـ)، تحقيق: صفوان عدنان داوودي، ط 1، الدار الشاميَّة - بيروت، دار القلم - دمشق 1996 م.

58.   مواهب الجليل لشرح مختصر خليل : محمد بن عبد الرحمن المغربي أبو عبد الله (ت 954 هـ )، ط 2، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان 1398هـ.

59.   موسوعة القواعد الفقهية : د. محمد صدقي بن أحمد البورنو ، ط 1، دار ابن حزم ، بيروت ـ لبنان 1421 هـ/ 2000 م .

60.   النكت والعيون المسمّى بـ : (تفسير الماوردي) : أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري (ت 450 هـ)، تحقيق : السيد بن عبد المقصود بن عبد الرحيم ، دار الكتب العلمية،  بيروت ـ لبنان ، بلا سنة .

61.   النِّهاية في غريب الحديث والأثر: إبن الأثير (ت606 هـ)، تحقيق: طاهر الزّاوي ومحمود الطّناحي ، نشره: المجلس الأعلى للشؤون الإسلاميَّة، مصر.

62.   نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة ابن شهاب الدين الرملي الشهير بالشافعي الصغير(ت 1004هـ) ، دار الفكر ، بيروت ـ لبنان 1984م .

    ب . الرسائل الجامعية (غير مطبوعة ) :

63.   أحكام الأعمى في الفقه الإسلامي : محمد عمر صغير شماع ، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية ، جامعة أم القرى ـ مكة المكرمة ، 1414 هـ / 1994 م .

64.   أحكام الصم والبكم في الشريعة الإسلامية : جمال عبد الجليل يوسف صالح ، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في الشريعة الإسلامية ، جامعة النجاح الوطنية ، نابلس ـ فلسطين 2000 م .

65.   أحكام الصم والبكم والعمي في العبادات ـ دراسة فقهية مقارنة ـ : أسماء جمال محمد قطايف، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن ، الجامعة الإسلامية ـ غزة 2008 م .

66.   رعاية المعاقين في الفكر التربوي الإسلامي في ضوء المشكلات التي يواجهونها : رائد محمد أبوالكاس، رسالة مقدمة للحصول على درجة الماجستير بكلية التربية ـ الجامعة الإسلامية ـ غزة، وهي في أصول التربية، تخصص التربية الإسلامية، أشرف عليها :أ.د. محمود خليل أبو دف، سنة 1429 هـ/ 2008م.

     ج. مقالات من المواقع الإلكترونية :

67.   الإعاقة الصحية والجسمية وأحكامها في الإسلام : أسامة حمدان الرقب ، من موقع : (www.spjou.com)، تأريخ الزيارة : (10/2/2013م).

68.   الإعاقة في القرآن والسنة : من موقع : (www.kenanaonline.com)، تأريخ الزيارة: (25/ 2/2013 م).

69.   حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة في الإسلام: سالم سيف،  من موقع (www.forum.amrkhaled.net)، تأريخ الزيارة : (10/2/2013م) .

70.   الحواس في القرآن الكريم : بليل عبدالكريم، من موقع: ( www.alukah.net)، تأريخ الزيارة (10/3/2013م).

71.   دمج المعاق في المجتمع كيف قرّره القرآن الكريم والسنة النبوية : من موقع: (kenanaonline.com www.) ،تأريخ الزيارة (25/2/2013 م).

72.   ذووالاحتياجات الخاصة: من موقع: (forum.amrkhaled.net www.)، تأريخ الزيارة : (10/2/2013م).

73.   رعاية المعاقين بين الشرائع السماوية : من منشورات : الجمعية النسائية بجامعة أسيوط للتنمية ، ومركز خدمات المنظمات غير الحكومية ، من موقع : (www.gulfkids.com) ، تأريخ الزيارة : (25 / 1/ 2013م) .

74.   وجهة نظر قانونية ودستورية بشأن المعاقين ودور نقابه المحامين في مجال الدفاع عن حقوقهم : المحامي: رزاق حمد العوادي ، من موقع : (www.iraqilawyers.net)، تأريخ الزيارة: (25 / 1 / 2013م).  

 

vvv